Esther gick för att samla in vittnesmål från unga kvinnor från flera länder runt om i världen , med särskild uppmärksamhet åt sexuella och reproduktiva rättigheter: sexuell frihet, preventivmedel, abort.
Hon har redan rapporterat om sina möten med senegalesiska, sedan med libaneser, hon har också följt debatten om abort i Irland och Argentina. Hennes femte etapp tog henne till Chile!
Hitta sammanfattningen av rapporter, intervjuer och andra artiklar som hon har producerat här!
Du kan följa hans resor dag för dag på Instagram-kontona @mademoiselldotcom och @meunieresther innan du hittar dem här snart!
- Tidigare: I Chile är ”feminism född ur våra personliga erfarenheter” - De som kämpar 4/4
Marce Kürüf är i sig en historisk bok. Och jag pratar inte bara om den kunskap som samlats under hans studier, det skulle vara för lätt. Jag nämner det faktum att vi genom hans personliga resa kan spåra tillbaka stora delar av den chilenska historien.
En familj förvisad under Pinochet
Om bara genom att diskutera hans förhållande med sina föräldrar och de värderingar de överförde till honom, kastade jag mitt huvud in i landets fortfarande senaste diktatoriska förflutna .
”Mina föräldrar lärde mig att respektera människor, levande saker i allmänhet. I slutändan blev jag till och med mer radikal än dem på frågan eftersom jag är vegan och det är de inte, men jag vet att detta beslut var förfalskat av år av utbildning riktad mot jorden, mot Övrig.
Och detta sträcker sig och överlappar naturligtvis mänskliga rättigheter, respekt för historia och mångfald. "
Hennes föräldrar, särskilt hennes mamma, vet något om vikten av att respektera mänskliga rättigheter. På modersidan förvisades hennes familj i åtta år under Pinochet.
”Min farfar var facklig. En dag beordrades han att lämna territoriet, eftersom hans idéer uppenbarligen inte behöll Pinochet.
Han åkte med min mormor och barnen till Rumänien, till Europa. Därför bodde min mamma där mellan 8 och 16 år.
Att bo där var som att behöva börja om från början. Lyckligtvis, när du går i exil är du vanligtvis inte ensam. Chilenska samhällen har dykt upp överallt. Men det tar inte bort det faktum att det markerar för livet. "
Hennes mamma har alltid berättat mycket för henne om denna period av sitt liv.
” Som barn var jag stolt över att säga att min familj hade förvisats under diktaturen. Det visade att de inte hade varit rädda för att försvara sina idéer till varje pris. "
Berättelser som om inte att glömma bort, som för att säkerställa att hon växer upp, ifrågasätter hon allt. Och jag tror att jag kan säga att det är framgångsrikt.
De ursprungliga folkenas historia, undervisad delvis och delvis?
Det är av den anledningen hon valde att studera historia vid universitetet.
”För det som vi får höra i skolan är partiskt. Vi pratar inte om allt. "
Först trodde jag att hon hänvisade till Chiles senaste historia, i samband med vad hennes föräldrar upplevde i sin ungdom. Men i verkligheten talade hon om en äldre tid.
”I skolan tenderade vi att lära oss om vårt förflutna, särskilt från koloniseringstidpunkten. "
Hon förklarar för mig att det som fanns i dagens chilenska territorium före denna period ofta förbises eller dåligt behandlas.
”Vi får höra om de ursprungliga folken som en folklore och framför allt som en svunnen tid. Som om de funnits och inte längre var.
Vi framkallar stolt förfädernas traditioner, vi tillämpar dem, men samtidigt har vi exproprierat dessa folk och till och med idag vägrar vi att ge dem ett utrymme för uttryck, vi skapar inte dialog utan ett förtryckande system. "
Mapuche rötter som är svåra att verifiera
Enligt henne förnekas denna del av berättelsen framför barnen i skolan, eftersom det var nödvändigt att "skapa en nation".
”När Chile grundades som ett land sågs de ursprungliga folken som ett hinder för nationell enhet, som så många splittringar som måste avlägsnas.
Så vi skapade ett utbildningssystem som döljde förfädernas traditioner och överförde en ny historia, nya seder, de fick uppge sina språk för spanska. Allt detta utgör redan våld i sig. "
Mapuche-folket lever emellertid fortfarande väldigt mycket - till skillnad från andra originalfolk som har "försvunnit", en eufemism för att framkalla deras utrotning å ena sidan och deras "införlivande" å andra sidan.
”Min mormors mormor var Mapuche verkar det. Men det är svårt att hävda det 100% för i tidens sammanhang verkar det som om det i sig var osynligt att skydda sig själv.
Vi ville inte ha Mapuche-folk, så det var lättare att leva genom att låtsas att de inte tillhör dessa människor. Eftersom hennes namn var latinamerikanskt, var det ännu lättare för henne att radera denna del av hennes identitet. "
Mapuche-folket, i konflikt med den chilenska regeringen
Inte alla Mapuche-namn har blivit latinamerikanska, eftersom Marce har vänner som fortfarande bär dem.
Och med god anledning: Mapuche-folket själva har inte försvunnit. Han försvarar också sina intressen genom olika organisationer.
Marce Kürüf framkallar särskilt det faktum att den chilenska staten och de stora multinationella företagen har tagit Mapuches land utan att ens ha denna respekt för den miljö som den är kär.
Så hon gick själv med i flera föreningar. Först finns Wiñotuaiñ Taiñ Folil, vilket betyder "Vi kommer tillbaka till våra rötter".
”Det är en organisation som samlar Mapuche och icke-Mapuche-folk som arbetar lokalt i Maipú kommun.
Målet är att dela och sprida Mapuche-kulturen genom undervisning i Mapugundun, folkspråket, men också genom traditionella spel, berättelser, mat, bland andra metoder genom vilka vi träffas. "
Försvara kvinnors rättigheter utan att tillgripa begreppet feminism
Men Marce är också en del av en kvinnaförening, Mujeres Mapuches Autoconvocadas, aka Women Mapuches Self-Convened, vars mål är att stödja och finansiera Mapuche-folks kamp i hela Wallmapu - ett territorium som täcker Ngulumapu och Puelmapu, dvs. Chile respektive Argentina.
"Vårt mål är att tillhandahålla information om Mapuche-kampen, som särskilt syftar till att återfå förfädernas mark, samt att komma till hjälp för politiska fångar och deras familjer. "
Det mest publicerade fallet är Celestino Córdova, (redaktörens anmärkning: en aktivist av Mapuche-anklagelsen som anklagats för att ha orsakat brandstiftning, felaktigt enligt Marce), men hans organisation kommer främst till hjälp för människor vars fall är mindre offentligt.
”Vi tar hand om att samla in pengar, i synnerhet för att betala juridiska kostnader och även för att möta deras behov i allmänhet.
Det är en organisation som förklarar sig vara antikapitalistisk, antipatriarkal och antikolonialistisk. "
Det påstår sig försvara kvinnor och deras rättigheter, men utan att tilltala begreppet feminism.
”Feminism är väst. Det fungerar för en viss typ av företag och slåss. Vi vill göra anspråk på försvaret av våra rättigheter som kvinnor men med våra egna koncept. "
När hon kom till vårt möte hade hon en bok i handen, "Mujeres y Pueblos Originarios".
”Det skrevs av flera kvinnor från olika originalfolk som bosatte sig i olika delar av Aya Yala - landet som namngavs Amerika av bosättarna.
Som titeln antyder är det dessa kvinnors kamp och upplevelser i hela detta territorium, som inte är desamma som de som påträffas i västerländska samhällen. "
Jag är säker på att hon genom sina handlingar kommer att delta i att skriva linjerna i sin historia och chilenska historia, driven av hennes övertygelse och ideal.
- Sammanfattning: Mademoisells rapporter i Chile
