Esther gick för att möta senegaleserna i tre veckor. Hon har genomfört intervjuer, porträtt, rapporter som sprids över dagarna på Mademoisell.
Tveka inte att ta en titt på inledningsartikeln: mademoisell rapportering i Senegal för att hitta en sammanfattning av alla publicerade artiklar och projektets ursprung.
- Tidigare: "Vi får inte längre lämna fältet öppet för konservativa" och träffa en historisk senegalesisk feminist
I Dakar fick jag chansen att träffa Marie-Angélique Savané, som har ägnat sitt liv åt att kämpa för kvinnors rättigheter. Efter att ha gjort en inventering av samtida feminism i Senegal (länk ovan) återvände vi till hennes resa.
Marie-Angélique Savané, oberoende och upprorisk från 15 år
Det var genom att se henne beskriva sitt förflutna engagemang, hennes nuvarande frustrationer, som jag undrade vad som hade gett Marie-Angélique Savané modet att passera för "den sura" genom hela sitt liv .
”Paradoxalt nog spelade min far en viktig roll. Jag förstod aldrig varför han gynnade mig mer än mina bröder ...
Men han lade mig till exempel i en bättre skola. Det var i mitt grannskap, men jag insåg snabbt att jag var svart : jag kom från den fattiga delen och jag gnuggade i denna religiösa skola med alla små franska tjejer som hade "allt".
Så min sak var att arbeta. Min hud gav mig inga faciliteter så jag var tvungen att vara bäst överallt. Förhållandena där jag levde gjorde mig väldigt konkurrenskraftig, särskilt eftersom min far också uppmuntrade mig att spela sport. "
Samtidigt registrerade hans far honom också i ungdomsrörelser som scouter och guider i Frankrike.
Han gav henne en smak för självständighet i en sådan utsträckning att hon ledde sitt första uppror vid 15 års ålder.
”Jag bestämde mig för att jag inte längre ville bo hos systrarna, i denna religiösa skola där jag varit sedan dagis.
Jag gick själv in på gymnasiet. Jag vet inte ens hur jag gjorde det i efterhand, organiserade allt, bakom mina föräldrars rygg ... När de fick reda på det, trodde min far först på ett skämt, då orsakade det en skandal: ” hon kommer att vara med pojkar! "
Jag sa "det är det, annars går jag inte längre i skolan", jag hade fått nog. Det är tack vare det och sporten där vi var med pojkar som jag lärde mig att respektera dem men inte heller vara rädd för dem. "
Rösten för svarta afrikanska kvinnor inom feminismen
Men det räcker inte ännu för att göra henne till den erfarna feministen som försvarar sina idéer från debatt till debatt.
”Senare åkte jag till Frankrike och jag kom över maj 68. Och där blev jag verkligen utsatt för de teoretiska frågorna: innan jag kunde vara självständig som kvinna etc., men jag förstod inte maktstrukturer.
Det var där jag kunde läsa och förstå vad kvinnoförtrycket var och slutligen säga att jag var feminist. Där fick jag den intellektuella grunden som gjorde det möjligt för mig att bättre förstå feminismen och anpassa den till verkligheten. "
Eftersom Marie-Angélique Savané kämpade "så att vi är afrikanska feminister".
”Vi ska inte kämpa för att inte sätta på oss behåar, för här bryr vi oss inte. Jag hade skrivit många artiklar vid den tiden: feminismen kom från en universell tanke men som i sitt uttryck har kulturella färger.
Vi är svarta afrikanska kvinnor, det skiljer sig redan från afrikanska arabiska kvinnor som levde andra verkligheter, och vi kan inte ha samma krav som till exempel i USA: här var 80% av kvinnorna analfabet! "
Marie-Angélique Savané: ska vi gå tillbaka till striden?
Det är uppenbart att Marie Angélique Savané och hennes feministiska partners befann sig mellan två bränder: å ena sidan var de tvungna att kämpa för att "hitta en plats i global feminism", och å andra sidan ansågs de vara "för västerländska". .
"Vi fick höra" ni är västerlänningar, ni är alienerade och inte representativa ". Men naturligtvis var vi inte representativa: vi var en elit. Men de politiker som också var en del av en elit och som hanterade ett sådant problem, representerade de kanske bönderna?
Nej, men de hade rätt att prata om deras orsaker och det gjorde vi inte. Och varför ? För att vi var privilegierade? Men det är för att jag är privilegierad att jag kan tala om kvinnan som är inlåst i sin hydda, infibulerad, utskuren, fångad i ett polygamt äktenskap.
Jag kan tala för att jag har autonomi. Jag säger det offentligt. Om min man tar en andra fru slutar jag. "
Och Marie-Angélique Savané att upprepa sitt tal om att detta ord enligt henne fortfarande saknas i det senegalesiska offentliga rummet. Vad skulle äntligen ge honom styrkan att fortsätta slåss?
"Jag måste möta fakta, vi måste ta tillbaka vår pilgrims personal.
Jag har hela tiden sagt till mig själv nyligen att jag inte ville prata offentligt igen för att låta nya röster dyka upp, men i slutändan tror jag att jag istället kommer att försöka konkret skicka facklan.
Den 8 mars skakade mig. Jag måste lyckas få tillbaka några unga kvinnor som är redo att gå emot spannmålen. Att vi organiserar medvetenhetsseminarier, att vi lär dem teorin, att vi ger dem läsning på universitetet för att studera.
Låt dem förstå patriarkatet bättre, för det är faran: det är subtilt. "
- Fortsätt: Historien om Khadija, eller födelsen av en kamp mot excision
