Alice Coffin måste ha känt det komma, stormen. Shitstormen, som det engelska uttrycket vill ha. Den som slingrar sig kring "den lilla frasen", den råa parad som gör det möjligt för dess motståndare att inte behöva argumentera, gömmer sig bakom en fasad av indignation.
I inledningen till Les Génie lesbien , som släpptes onsdagen den 30 september av Grasset-utgåvorna, varnar den valda lesbien, före detta journalisten, ändå om sitt sista kapitel och lägger de smickrande orden i Monique Wittigs litterära Chantier på hans eget tal:
Innan du läser den, kom ihåg: ”Alla viktiga litterära verk är, vid tidpunkten för produktionen, som en trojansk häst, alltid utförda i fientligt territorium där det verkar konstigt, oassimilerbart, icke-konformt. Då råder dess styrka (dess polysemi) och dess skönhet. "
Oblyg? Självklart. Sanningsenlig? Säkert. Lesbiskt geni i all sin kraft, sitt påstående och självbestämmande.
Alice Coffin och Le Génie lesbien, ord som slår
Det sjätte och sista kapitlet i denna feministiska uppsats lever upp till ovannämnda varning. Ett monument över radikalismen , meningar som slår till, uttryck som tar sig mot tarmarna och som präglas på näthinnan som orden från feministiska skarvar håller fast vid murarna i stora städer.
De som säger "Vi är inte födda som kvinnor, men vi dör av det" eller "Feminicides = en Bataclan". De som gör dig illamående och matar ilska. "Varje dag räknar vi våra döda", säger författaren. Sedan vidare: "De kallade mig ett odjur, ful, med alla namn, förklarade att vi skulle dö." Jag vet att de vill att vi ska dö. "
Alice Coffin säger "de", och det stör. Hon säger "män" och inte "män" , eller "vissa män", eller till och med "ett visst antal män men inte nödvändigtvis alla för att vissa av dem är riktigt trevliga". Hon säger inte "Jag är inte fel, jag har en manlig vän".
Hon säger inte alla män, inte alla fäder, inte alla ministrar ... Nej, Alice Coffin säger: ”Män hör inte. De har till sitt förfogande alla skärmar, monteringspinnar, tidningskolumner för att uttrycka sig ”. Och aktivisten vet att vissa (naturligtvis inte alla) kommer att rynka pannan och blicka in i fjärran och mumla mellan tänderna: "Men jag, jag är inte så ..."
Vissa (naturligtvis inte alla) kommer att gå så långt att våga föreslå - uppriktig naivitet eller beräknad intellektuell oärlighet? - att den feministiska aktivisten inte skulle veta vad hon gör, att hon inte skulle ha valt och vägt vart och ett av sina ord, inte skulle ha läst och lyssnat, och omläst och lyssnat till lysande kvinnor som, före henne, tände några facklor i radikalismens tunnel.
Lesbian Genius, starka ord på skräckens höjdpunkt
Det måste sägas att en hel del mjukgörande och osynliggörande har genomförts under årtiondena för att göra de sällsynta berömda feministiska aktivisterna förenliga med ljummet i franska republikanska feministiska positioner.
I Kvinnors orsak, tiden för missförstånd, skrev Gisèle Halimi "humanism, som har förtärat kvinnor under påskyndande att smälta dem till individen - man - utgör den mest formidabla fällan i våra moderna demokratier". På dagen för hennes död vågade Emmanuel Macron betala sin "hyllning" genom att kvalificera henne som en "passionerad republikan" för vilken "feminism var humanism".
Den feministiska advokaten angrep emellertid allt: ”Vårt personnummer börjar med siffran 2. Det för män med nummer 1. Detta är uppenbarligen ingen tillfällighet. Vi förblir degraderade till andra rang, oavsiktligt bakom det väsentliga ”.
Ord som, om de kastades på ett socialt nätverk av en mindre känd aktivist, skulle hånas och trunkeras. Förflyttade sig till raden av "värdelösa slagsmål" idiotkvinnor som inte skulle ha förstått någonting om kampens hierarki.
"Ingen är mer arrogant gentemot kvinnor, mer aggressiv eller föraktlig, än en man som är orolig för hans virilitet", skrev också De Beauvoir, som maktmän (naturligtvis inte alla) fortfarande citerar som ett monument respektabilitet och nyans. Kastlös. Under tiden är Alice Coffin en ”identitet”, en kvinna som ska fruktas, en lesbisk fågelskrämma som vippas för att diskreditera en diskurs som ändå skildrar verkligheter.
Radikala diskurser har alltid funnits; de accepterades bara och institutionaliserades när de var för den dominerande. "Det maskulina råder framför det feminina", "bakom varje stor man gömmer sig en kvinna", "små pojkar är mer turbulenta" ... Den berömda franska humanismen gömmer sina ögon.
Återkrav överdrivenhet är ett kraftfullt feministiskt verktyg som gör att verkligheten kan skakas upp för att påpeka den avvikande sprödheten i nuvarande paradigmer. Alice Coffin använder det som lesbiska 1970 använde det i det amerikanska manifestet The Woman-Identified Woman:
Lesbian är en etikett som uppfanns av mannen för att skickas till alla kvinnor som vågar vara hans jämställdhet, som vågar utmana sina befogenheter (...) För att i detta sexistiska samhälle, för en kvinna, att vara oberoende betyder att hon kan inte vara kvinna - hon måste vara en dike.
Det borde visa oss var kvinnorna är. Det står så tydligt som möjligt: kvinna och individ är en motsägelse i termer.
Alice Coffin använder den när Monique Wittig extraherar lesbiska från benämningen "La-Femme" i La Pensée Straight, en samling av hennes feministiska texter, som plötsligt måste läsas av en generation franska feministiska nyheter som upptäcker glädjen att vara låt överväldiga av kraften i hans ord.
Den lesbiska författaren skriver också:
Och faktiskt, om vi bedömer efter uttrycken av "önskan" som män använder med kvinnor (våldtäkt, pornografi, mord, våld och systematisk förnedring), är det inte önskan som här är fråga utan snarare en övning av dominans.
Lesbisk geni i krig mot "krig"
Alice Coffin skriver inte något annat. Men hennes bok hade ännu inte släppts om att hon redan visades som den onda lesbiska som skulle tillägna ett "vild hat" till män (enligt en höger-höger sida), eller som helt enkelt skulle vilja kriga mot dem, som rubriken på en intervju säger, för att göra skakningar i stugorna: "Vi är förbjudna att kvalificera detta krig mellan män och kvinnor".
En genväg som enkelt (och frivilligt) eliminerar resten av meningen, vilket betonar ansvar: "Ett krig som inte kommer från oss, feministerna, utan från manlig makt".
Ordet "krig" valdes inte slumpmässigt. Det är en hänvisning till Susan Faludis väsentliga arbete, Backlash: The Undeclared War Against Women, publicerat 1993 och fortfarande fruktansvärt aktuellt, vars linje är en smärtsam påminnelse om att inget samhällsgenombrott någonsin uppnås.
Låt kropparnas frihet stanna vid dörren till den potentiella upphetsningen hos en gymnasieflickas bordsgranne i en gröda. Låt de stora republikanska talen försvinna vid synen av en halsduk på håret på en kvinna som prövades i församlingen.
Mäns krig mot kvinnor säger inte sitt namn
I sin bok beskriver den lesbiska aktivisten med precision detta "krig" som inte säger sitt namn :
I sexkriget visar förtryckaren sig inte som en krigare. Han säger inte "Jag är i krig med kvinnor". Han dödar, våldtar, slår, men jag säger aldrig att det är ett krig, en kamp, en kamp och ett mord.
Uppenbarligen skakar det. Det är "konstigt, oassimilerbart, avvikande".
Denna krigsmässiga lexikon har dock en mening eftersom den direkt utmanar falskt förenande tal med homofoba övertoner från en del av ledarna för den nuvarande politiska klassen.
"Det finns ingen större komplementaritet än mellan kvinnor och män", förklarade den nya ministeren ansvarig för jämställdhet mellan kvinnor och män den 6 juli 2021. "Alice Coffin glömmer att män finns inte utan kvinnor. Det motsatta är lika sant. Komplementaritet. », Tweetsar en annan majoritetsmedlem i slutet av september.
Den radikala feminismen som förstör den rättvisa kampen för jämställdhet mellan kvinnor och män. @alicecoffin glömmer att män inte finns utan kvinnor. Det motsatta är lika sant. Komplementaritet. #EgaliteFH #feminism https://t.co/1SwiGdp1b7
- François Jolivet (@ FJolivet36) 27 september 2021
Diskursen om "komplementaritetsfeminism", bedrägligt mjuk, öppen och positiv, är av namnlöst våld för lesbiska kvinnor , vars existens ogiltigförklaras av detta koncept.
Komplementaritet är en magisk portmanteau som gör det möjligt att avvisa krigarelexikonet: hur skulle vi kunna riva oss ifrån varandra om vi är "kompletterande"? En yin och en yang som flätas samman och smälter samman för att bilda en perfekt cirkel. En pappa, en mamma, det är världens ordning.
Slutet på invisibiliseringen av angripare
Ändå dödar män (notousbiensûr) fortfarande kvinnor (notoutesbiensûr) och det är fortfarande svårt att sätta ord på fakta . Man undrar vid vilket mirakel begreppet feminicid bara har lyckats få fotfäste i den offentliga debatten, eftersom facadens universalism kunde ha fortsatt att svängas som en mask utan hål för ögonen ...
År 2021 hade den feministiska aktivisten Caroline de Haas försökt demonstrera invisibiliseringen av aggressorer när vi hela tiden upprepar att "kvinnor attackeras / våldtages / dödas" men inte "män attackerar / våldtar / dödar" .
Våldet mot de förolämpningar hon fick och som tvingade henne att dra sig ur sociala nätverk är jämförbar med det som Alice Coffin var tvungen att ta till sig när Internetanvändare nyligen kom fram från en intervju 2021, där hon enkel balans:
Jag, som kvinna, som inte har en man, utsätter mig snarare för att inte våldtas, inte dödas, inte slås. Och det hindrar mina barn från att vara det också.
Medvetet radikala ord, genomtänkta, realistiska ord, uttalade för att skaka. Resultat: förolämpningar, våldtäktsdöd, dödshot och polisskydd i flera veckor för de utvalda. Men faran kommer från lesbiska kvinnor som "hatar män", det är säkert ...
På frågan från L'Express, som bekräftar "Vi var lika chockade över avsnittet där du förklarar att du inte längre läser, ser eller lyssnar på mäns verk" svarade författaren: "Det är roligt, för vad borde få dig att skaka, det är våld mot kvinnor ”.
En känsla av prioriteringar.
Les Génie lesbien, tillgänglig på Grasset, på Fnac, i bokhandlar
