- Artikel publicerades ursprungligen den 27 december 2021
Jag är ingen historiker, men programmet Secrets d'Histoire är till exempel en av mina skyldiga nöjen. Och när temat är intressant har jag inget emot några avläsningar fulla av datum!
Nyligen fick jag två böcker som på allvar kvalificerade den barbariska syn jag hade på behandlingen av kvinnor under medeltiden. Så jag ska försöka berätta lite om dessa böcker ...
Liten varning: dessa två böcker, även om de är ganska tillgängliga för historiens neofyter, kan ibland ge ett intryck av "katalog", av en serie exempel som är lite torra. Men hej, med tanke på de diskuterade ämnena och de klichéer de fördömer, är specifika exempel inte en lyx för att fastställa trovärdigheten hos påståendena. Du har blivit varnad!
Kvinnan i katedralens dagar visar kvinnor i medeltiden starkare än vi tror
Jag tänker inte dölja det för dig, den här boken om kvinnor i medeltiden irriterade mig anmärkningsvärt på vissa punkter ... men jag kommer inte att förneka att den ändå var berikande. Låt oss försöka skilja vete från agnar!
Jag hade samma typ av trasiga uttryck som Millais Joan of Arc när jag läste vissa passager.
Boken, från dess introduktion, presenterar för oss kvinnans roll under medeltiden så långt bort från den lagstiftning som gällde fram till slutet av 1800-talet som gjorde kvinnor till eviga minderåriga.
Hon börjar med att på nytt betona rollen som den katolska kyrkan som gjorde det möjligt att skapa oberoende kvinnosamhällen i spetsen för vilka utbildade maktkvinnor varav ett av de mest kända exemplen är Hildegarde de Bingen. Men långt ifrån att begränsa sig till en vision av ett frigörande evangelium, författaren författar kvinnans plats i medeltiden i olika samhällssfärer.
Hantverkare, köpmän, krigare, strateger, trobairitz och trubadurer, brevkvinnor, lärare, beskyddare och suveräna ... Så långt från att vara begränsade till hushållslivet! Hon insisterar mer på kvinnorna i det höga samhället (även om hon självklart utvecklar fallet med Jeanne d'Arc, bondekvinnan) utan att ignorera vanliga kvinnors aktiviteter, mycket involverade i förvaltningen av egendom. .
Enligt Régine Pernoud skulle höjden av kvinnans självständighet ha ägt rum mellan 11 och 13-talet, men i en sista del förklarar författaren hur universitetet blev vektorn för kvinnofientliga idéer. ärvt från en forntida vision (Aristoteles) och angriper särskilt kvinnliga figurer som Christine de Pisan, Catherine de Siena eller Jeanne d'Arc. Hon framkallar också på samma sätt utvecklingen av farser baserade på kvinnohatande humor med figuren av rombière som mishandlar sin man, som begick idén om ett krig mellan könen under täckning av humor.
Christine de Pisan rullas av akademiker
Även om denna läsning hjälpte mig att bli medveten om falskheten med vissa färdiga idéer som jag hade på medeltiden, den ständiga förbättringen av kärleksfull kärlek utan nyans (nyans i den andra boken som vi kommer att diskutera ) men också författarens essentialism är de punkter som verkligen störde mig. Dess slutsats i denna bemärkelse äcklade mig direkt med denna läsning, som ändå fascinerade mig.
I slutet av sin bok uppmanar Régine Pernoud verkligen feministiska kvinnor att inte förneka en kvinnas natur i sin kamp och snarare att inspireras av det medeltida paret, en harmonisk helhet som två pelare som stöder ett valvblablabla. Kvinnornas styrka under medeltiden skulle enligt henne hämtas från en "feminin originalitet" - mildhet, medkänsla och annat nonsens som kommer direkt från Venus.
Så naturligtvis är jag helt för att revalorisera de så kallade "feminina" egenskaperna i en essentiell samhällsvision: mildhet, medkänsla och vänlighet är inte mindre värdefull än styrka, mod och envishet. Men därifrån för att associera någon kvinna med dessa förmodligen medfödda egenskaper, finns det en värld!
Boken är trettio år gammal och anses vara en "klassiker" från vad jag har läst. Vissa idéer har åldrats enligt min mening (och måste redan ha varit mycket unga på åttiotalet, men kom igen, jag var inte född), men klichéer mot vilka han går fortfarande seg och j Jag tyckte att det var mycket givande att läsa trots en störande slutsats.
Riddare: En kvinnlig riddare, medeltidens fantasiserade och beprövade krigskvinnor
Från och med introduktionen attackerar Sophie Cassagnes-Brouquet essentialistiska myter som hävdar att kvinnor i huvudsak är passiva och historiskt sett inte har varit inblandade i krig. Under hela sitt arbete dekonstruerar hon denna myt genom verkliga och fiktiva exempel på kvinnliga krigare, riddare eller signetringar, som förblir i minoritet men är mycket fler än vi tror.
Till mitt stora nöje kritiserar författaren också kärleksfull kärlek , en ny myt enligt henne sedan termen användes för första gången på 1800-talet. Till skillnad från Régine Pernoud som i detta fenomen ser ett befriande och jämlikt utbyte mellan de två könen, hävdar Sophie Cassagnes-Brouquet att kvinnan ändå behöll sin status som ett föremål för avgudadyrkan och att endast mäns känslor framkallades.
Sann kärleksfull kärlek
Det placerar kvinnornas förlust av politisk makt under medeltiden tidigare än Régine Pernoud, på 1100-talet, med återfödelsen av romersk lag och uppkomsten av den kapetianska monarkin. Damen skulle vara en litterär figur och inte ett bevisat faktum från denna period med en uppskattning av den kristna jungfrufiguren.
Boken utvecklar tre huvudaxlar: närvaron av kvinnor i ridderordningar (vilket inte nödvändigtvis gör dem till krigare utan bevisar att de är inblandade och följer ridderliga ideal), den litterära behandlingen av kvinnliga riddare (med de nio preuses myten om Amazonerna och den vackra krigarens ideal,) och slutligen den beprövade närvaron av kvinnor på slagfältet.
I avsaknad av män i en värld i ett evigt krig tog kvinnor upp vapen oftare än man tror och tappade inte sitt värde. Virago, kvinnor som har mäns livskraft, kritiserades inte heller: även kyrkan uppskattade dem lika mycket som de gick i hennes riktning, som Mathilde i Toscana! Författaren presenterar en mängd exempel på beprövade krigare, ofta överskuggade av figuren av Jeanne d'Arc, som tog upp vapen och ledde striderna: Adèle de Blois, Marguerite de Beverley, Jeanne de Montfort, Isabelle Macduff och så många andra glömda med fascinerande historier.
The Nine Preuses
Samverkans medverkan på slagfältet visas också: vi ser stadsbor försvara murarna i sin stad och till och med korsfarare tar upp vapen mot de otrogna - vars antal utan tvekan överdrivs för att förlöjliga fienden. , men vars närvaro är, verkar det bevisat.
Genom att fokusera på figuren av krigare ger detta väldokumenterade arbete en uppfriskande och nyanserad syn på kvinnans plats i medeltiden. Jag rekommenderar det starkt. Men när du har korsat vägar med Mademoisell-historiker och bara ber att lära dig, tveka inte att föreslå andra avläsningar relaterade till detta fascinerande tema!
